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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三), 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三) 包括 結語, 叄肆 新耶路撒冷裡所描繪的基督 是 第三十四點是關於新耶路撒冷裡所描繪的主耶穌。祂至少顯明在四個 項目上。第一,祂是羔羊。(二二1。)甚至在永世裡,主耶穌仍然被 記念為羔羊,祂為救贖我們而死,為我們流血,將祂自己當作生命的 食物賜給我們,使我們飽足。第二,這羔羊也是燈,神在祂裡面乃是 光。(見二一23,二二5。)燈是神的器皿,盛裝神並彰顯神。神已經 具體化在基督裡,而這位作神具體化身的基督,乃是整座城的中心。 今天召會也必須有基督連同具體化身在祂裡面的神為中心。第三,這 位基督是生命樹,(2,)就是一切生命供應的源頭。我們在召會生活 中,必須有基督作羔羊,作燈,並作生命樹。第四,基督甚至就是城 的殿。(22。), 肆壹 作神的祭司 是 第四十一點是,在那城裡我們要作祭司事奉神。在永世裡,我們不作 別的,我們只事奉神。, 二 神的憐憫 是 現在我們要仔細來看這十二根基的石頭。每一次我研讀四福音時,我 總是說,‘可憐的彼得!’但是彼得蒙主揀選並使用。他被憐憫所妝 飾、裝備,並且他的名字是在這城的一層根基上。彼得在得了神‘憐 憫’這個妝飾後,就有資格得神的‘恩典’。我們若是謙卑,就會看 見我們在主面前真是何等可憐,我們在祂眼中真是一無所值。我們需 要祂的憐憫。但是在我們接受祂的憐憫之後,我們就能讚美祂,並告 訴祂,現在我們有資格來接受祂的恩典。為什麼?這完全與我們的資 格無關;這全是主的憐憫。, 叄叄 根基 是 我們來到城的根基;關於這一點,我們要來看六方面。以弗所二章二 十節說,召會是建造在使徒和申言者的根基上。但在新耶路撒冷裡沒 有申言者。我們必須看見,在寫以弗所書的時候,一些事情還沒有完 成,因此還需要申言。但是當新耶路撒冷由天而降時,一切都完成 了。申言者必須成為另外一些人。所以我們不該太努力要成為一個申 言者。另一面說,所有的使徒要存到永遠,因為在城的十二根基上, 有羔羊十二使徒的名字。(啟二一14。)使徒要存到永遠,因為他們 代表六件事:, 三 神的恩典 是 十二根基的石頭也是神恩典的見證。今天大多數基督徒以為恩典是神 所給我們的一些東西,但神的恩典一點不差就是神自己。神將祂自己 給了我們,作我們的享受,應付我們一切的需要。保羅在加拉太二章 二十節說,不再是他,乃是基督在他裡面活着。他又宣告說,‘但這 不是我,乃是神的恩…。’(林前十五10。)我們將這兩節經文擺在 一起,就看見恩典一點不差就是基督自己。恩典是神在基督裡作我的 力量、能力、享受。那些可憐的漁夫和稅吏,能成為聖城的根基這樣 重要的部分,不只是因着神的憐憫,也是因着神的恩典。, 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三) 包括 叄伍 殿, 貳玖 城是四方的 是 主耶穌在地上最後一周裡,面對長老和法利賽人,他們是猶太人中的 首領。他們問主說,祂仗着什麼權柄作祂所作的事。主沒有立即回 答,卻說,‘我也要問你們一句話,你們若告訴我,我就告訴你們, 我仗着什麼權柄作這些事。約翰的浸是從那裡來的?是從天上來的, 還是從人來的?’(太二一24~25。)這些人就彼此議論,說,‘我 們若說從天上來的,祂必對我們說,這樣,你們為什麼不信他?若說 從人來的,我們又怕群眾,因為他們都以約翰為申言者。’他們開了 一個政治協商會,決定告訴主耶穌:‘我們不知道。’然而主曉得他 們知道,卻不肯說真話;於是主回答說,‘我也不告訴你們。’在這 一段話裡,(23~27,)欽定英文譯本翻譯得不正確,把這些人說的 話翻成:‘我們不能告訴你;’但原文的意思是:‘我們不知道。’ 這些人在說謊,但主耶穌不說謊。他們是彎曲的,主耶穌卻是正直的 。, 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三) 包括 叄貳 十二這數字, 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三) 包括 叄壹 城滿了神的榮耀, 叄叄 根基 包括 四 神的信實, 叄伍 殿 是 就着歷史說,在古耶路撒冷城裡有一座殿,但在新耶路撒冷裡卻沒有 殿,(二一22,)因為神自己和基督為城的殿。這樣,我們就要問, 神與基督是城內的居住者呢,還是居所?答案是,兩者都是。祂們是 殿,事奉的人在那裡居住並服事。殿乃是事奉神之人的居所。我們已 經看見,居住者如何就是居所,而居所也是由居住者所組成。今天我 們若要住在召會裡,我們就必須建造到召會裡,我們必須成為召會的 一部分;這是非常主觀的。居住者也就是居所。我們若沒有建造到新 耶路撒冷裡,我們就絶不能進到那城裡。不僅如此,神就是我們所事 奉的神,但祂也是我們在其中所事奉的殿。這意思是說,我們在神裡 面事奉神。這些思想是極深的。你今天在那裡事奉神?你是在物質的 建築裡事奉,在組織裡事奉麼?哦,神和基督乃是我們的殿!我們必 須在神裡面事奉神;我們必須在基督裡面事奉基督。神與基督自己乃 是殿,我們在其中事奉神和基督。, 叄貳 十二這數字 是 十二這個數字,在啟示錄二十一和二十二章裡至少用了十次。那裡有 十二個門和十二個天使,並且這些門有十二支派的名字。又有十二根 基,其上有羔羊十二使徒的名字。這十二個門是十二顆珍珠,十二根 基是十二樣寶石。城本身是立方體,長寬高都是一萬二千斯泰底亞。 城牆的量度是一百四十四肘,就是十二乘十二。除此之外,生命樹在 城內結十二樣果子。, 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三) 包括 肆叄 列國的光, 叄貳 十二這數字 是 十二這數字一再的用於這城。我們可以用電為例,說明用於這城的數 字象徵的意義。我們很不容易瞭解電;我們無法把電單獨分開來,拿 一點放在我們手裡來研究。我們只能用一些數字來代表電的某些方 面。同樣的,用於聖城的數字,教導我們很多關於這城的事,以及今 天召會生活的事。, 第十九章 在新耶路撒冷中所看見召會生活的各方面(三) 包括 叄柒 至聖所, 四 神的信實 是 使徒們也是藉著神的信實,得以成為城的基石。在聖經裡,彩虹是神 信實的記號。神的信實圍繞祂的寶座。在聖城裡,根基不是一塊一塊 橫擺的,乃是一層一層疊排的,並且十二層的每一層都是不同的寶 石。每一層顯出一種特別的顏色。根據一位專家對這事徹底的研究, 組成聖城根基的這一層一層寶石,顯出彩虹的顏色。這證明神的信實 就是城的根基。亞伯拉罕、以撒和雅各都仰望‘那座有根基的城’。 (來十一10。)他們之所以仰望這樣一座城,乃因這城是建造在神的 信實上。詩篇八十九篇二節說,神的信實堅立在諸天之上。嚴格的 說,單單十二種石頭本身,不能組成聖城的根基,乃是十二層石頭所 表明神的信實,把它們構成為根基。使徒們自己不足以構成根基。我 對彼得和馬太本身沒有任何信心;但我看見神的信實與他們同在,我 信靠神在他們身上的信實。這十二層寶石構成的根基,顯為一道彩 虹,永遠宣告神的信實。, 叄叄 根基 包括 五 寶石, 六 是多樣的-十二種 是 城的十二根基是由十二樣寶石組成的。(啟二一19~20。)這表徵在 多樣裡的一。沒有一塊石頭是一樣的:彼得是一種顏色,約翰是另一 種顏色。把這些擺在一起,我們能在使徒們身上看見十二種顏色-一 種真實的多樣。但是在這種多樣裡,也有合一。今天的彼得和約翰, 似乎無法是一;這是真實的難處。約翰作他的工,彼得也作他的工。 雖然顯出多樣來,卻是沒有一。今天許多有恩賜的弟兄不同意這個 一。甚至在一起作工的弟兄也沒有一。每一個人都想要說服別人跟自 己一樣。假設我是一塊綠色的碧玉,你是一塊紅寶石。問題就出在: 我想要說服你成為綠色,而你想要使我成為紅色。如果我無法轉變 你,我就和你無分無關。這是何等可憐!我們能否尊敬一個人,而那 人的職事與我們的職事完全不同?我們必須這樣。我們必須憎惡狹窄 的心胸,和想要說服並改變別人像我們一樣的衝動。不要忘記,彼得 就是彼得,約翰就是約翰。主耶穌太大了,太奇妙了;祂需要許多不 同的人來彰顯祂自己。一個單獨的基督徒是不足的。這實在是主的憐 憫,能成為一塊石頭,而又能不同於別的石頭。我們不需要說服別人 與我們一模一樣。, 二 神的憐憫 是 想想看十二使徒。彼得是一個窮漁夫,(太四18~19,)馬太是個稅 吏。(九9,路五27。)在那些日子,人一題到稅吏,就唾棄他們。他 們為該撒和羅馬帝國收稅,不為神的殿收捐。他們被自己同胞藐視並 憎恨;他們是可憐的人。但是他們之中有一人成了使徒,至終成了神 榮耀的城十二根基之一。這是何等的憐憫!這十二根基的石頭,要永 遠宣告神的憐憫。哦,我們必須認識神的憐憫!